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  • 净空法师对四依法的开示

    加上一个论，天亲菩萨的《往生论》，《往生论》是天亲菩萨自己修学净土的心得报告，给我们做参考的。后来的祖师加进去两样东西，清朝末年魏默深居士把《普贤行愿品》加在三经后面，称为净土四经；印光大师将《楞严经·... 　　“值法者亦少，盲盲不别真，痛矣不识者，罪深乃如是。” 　　阿难这首偈，是非常悲痛说出我们众生的业障深重，没有能力辨别真妄。第一句说『值法者亦少』，“值”是遇到，遇到佛法...

    净空法师 （2001/10/8）

    |四依法|佛法|防魔|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/11/13430893862.html

  • 普贤行愿品讲记（四）

    中文，是净行两个字，是印度国西天竺地方四大族的一种。长者，是对道德高、年纪大的人的尊称。居士，在中国来说，主要是称呼在家修学佛法的人；但在印度，把从事商业阶层的人称为居士。 　　天，指天界，有欲界天、色界天、无色界天。八部：一是天；二是龙一类的动物；三是夜叉，能在空中飞行的神鬼，专吃人的；四是乾闼婆，帝释中作乐的神；五是阿修罗，六道众生中的第一道，他们前生也修福，因嗔心太旺，所以落到阿修罗道中去了...

    济群法师

    |大愿|普贤行愿品|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/12/14182232561.html

  • 净宗学会

    苦口婆心。这是最高的智慧、最聪明的选择。　　一论，是天亲菩萨的《往生论》。这部论典是天亲菩萨读《无量寿经》的修学心得报告，可以作为我们学习的模范。论文虽然不多，但是他确实是将三经融会贯通，以二十四首偈颂表达...一、美国净宗学会简介　　　　　　　　　一九九四年净空法师讲于 Cupertino　　我们很欢喜见到美国净宗学会的新会址。中国人来到美国弘扬佛法，这麽多年中，我们所见到的皆是非常艰苦。目前几乎尚有一半...

    净空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23254139700.html

  • 徐文明著：王安石与佛禅（二）

    平等无二，不重视有情无情的区分。 　　王安石著《性命论》，指出“天授诸人则曰命，人受诸天则曰性”，意思是说命是天所授予人的必然的规定性，性是人受之于天的本然，或者说是命是天对人的规定，性是人对天的承受...来自于天，而是来自于人，来自于作为统治者的帝王，天命不过是王政即世俗政治的代名词，不带有任何神秘色彩。 　　他还讲了命与分的关系，认为“情生于性，分出于命”。所谓命授分定，命即天命，君子知之，行不越位，...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23554441915.html

  • 佛法救世主义——民国十六年夏秋编（1）

    与佛所行之道；但言天道之义，则高出于儒、道诸家之上。孔、老二家时或天道并说，时又说天即是道、道即是天；其于天道之义，犹恍惚而未睹其真。若依佛法解释：则天即是天，道即宇宙万有缘生之真理，佛即发明此真理之...孔子曰：‘余欲无言！天何言哉？四时行焉！百物生焉！天何言哉’？他若宋、明儒之从事静坐，与参究未发之性，皆是冀以离言而契入实相之明证。即老子亦曰：‘道可道、非常道，名...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322944319.html

  • 禅宗审美感悟的生发机制

    入一潭死水，堕于黑山鬼窟。对此禅宗有清楚的认识：“祖师未来时，那里唤天作地，唤山作水来？为什么祖师更西来，诸方升堂入室，说个什么，尽是情识计较。若是情识计较，情尽方见得透。若见得透，依旧天是天，地是地...是山水是水，天是天地是地”《圆悟录》卷６。　慧南也指出：“说妙谈玄，乃太平之奸贼。行棒行喝，为乱世之英雄。英雄奸贼，棒喝玄妙，皆为长物。”《五灯》卷１７《慧南》“棒喝玄妙”，对接引初机“乱世”自有其...

    吴言生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523046903.html

  • 禅宗审美感悟论——“见山只是山”的禅悟生发机制蠡测

    说个什么，尽是情识计较。若是情识计较，情尽方见得透。若见得透，依旧天是天，地是地，山是山，水是水。”（《碧岩录》第9则）这段话明确地点明了三个阶段的状况：首先，学人没参见善知识时，处于第一阶段第一层面...拂、瞬目扬眉、或语或默、行棒行喝、箭锋相拄，真正的悟者“却没许多般事，只是见成。所以道：山是山水是水，天是天地是地。”（《圆悟录》卷6）慧南禅师也指出：“说妙谈玄，乃太平之奸贼。行棒行喝，为乱世之英雄...

    吴言生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07073449000.html

  • 云门宗禅诗研究

    函盖乾坤、截断众流，指出韶阳将函盖喻为理，将截流喻为事，“作为理是普遍的，合天盖地；从每一事上看，即如截流只是一个断面，因此，理就是整个，事就是断面。”〔3〕实际上，云门三句是...也特别强调意象的和谐性：“诸和尚子莫忘想，天是天，地是地，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗”。〔67〕云门将“九九八十一”作为感悟禅法的“向上...

    吴言生

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07463253512.html

  • 从佛教思想史上转身论的发展看观世音菩萨（2）

    乃是因为在大云经中载有一段说明女转轮王净光天女授记的经过。这段授记的记载在经文中事实上分为两段说明。第一段是净光天女被授记做女转轮王的内容，第二段描写净光天女如何降生人间作大云经的护法。经云：天女，时...正法。摧伏外道诸邪异说。汝于尔时实是菩萨，为化众生现受女身。” (226)。　　在这段授记里，我们知道转轮王不但有男性，也有女性，而且转轮王的思想是与涅槃系思想有关。第二段净光天女为女转轮王记载是收载在...

    古正美

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 《噶举金鬘传承》中关于阿底峡记述

    两者之间，谁应担负起家庭责任。她回答道：「你们并非生来持家的。阿毗达磨被毁了三次，法教已式微，你们乃生来弘扬法教的。因此，全力朝此目标行去吧！」於是天亲到了印度西部，遇见僧贤 (Sanghabadra...的是无著空洞发光的身体。无著出定後问天亲是否看到了弥勒菩萨并接受大乘法教？天亲回答道：「甚至是你，我也只看到一个发亮空洞的身体，更不用说看到弥勒菩萨或听到什么法教了。」无著说：「你福报不够，所以见不到...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16114559237.html
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